人们在评价当下中国的大众文化时指出，至少有这样的两种倾向需要引起注意，一种是过去的文化时间，一种是当下的文化时间。过去的文化，是以怀旧为主要表征的；而当下的文化时间，是以白领的趣味为重要的表征的。而在当前传媒的最重要的特征面前，我们就会感到当下的大众传媒的人文意义其实也就表现在这些方面，当我们在大谈传媒的个性表现的同时，另外的一个问题同时存在，这就是关于大众传媒对于社会的责任感问题。因为在传媒业进入一个全新的网络时代的时候，对于受众心理的研究成为一个新的课题，不管是那种类型的传媒它必须拥有大量的咨讯的需求者，然后才可以在这个基础上开始构建和展示自己的特色和不同寻常之处。现在的问题是报刊、广播、电视等媒体的媚俗是正常的，也有市场和零售分额，而一旦以严肃的面孔出现时，收听视率就会使得销路受到一定影响。然而媚俗就应是唯一取悦于百姓等受众的吗？显然不是。
媚俗这是几乎所有的新闻媒体都不愿意承认，但是都要面对的问题，如果你不媚俗你就不会有足够多的读者、听众或是观众，而如果你只是以媚俗作为办刊的方向或是目的，首先是你的生存的政治环境和社会环境所不允许。其次，假若你把刊物或是节目办得过于说教和没有生活的气息和大众所喜爱的热点，那么你同样会面对生存的窘迫。

有人以为所谓的通过大众传播的文化其本身的文化涵盖，并不高雅，通俗化是生存的另种形式，因此这样就要求，在大众传媒的这个层次上，大众文化这个领域，不是一个审美的领域。而是一个满足欲望的领域。都市的大众文化没有直接和较为明显的传承特征,也不能说大众文化本身就是缘于那种文化，大众文化是从社会和市场的需求与流行中出现和发展的，它是一种缘于市场的文化，它要走向市场。因此大众文化的最终诉求最终要归结于市场的商业利益。

或许是因于这一点当我们几乎所有的报纸在到市场中找寻自己的位置时，它的一个最显著的特色就是一种完全的市场化操作和完全的商业利益价值的体现。因为不论是城市晚报，还是广播电视类的报纸。它既然是要在市场上找到自己的位置，它的诉求的最终的结局就是市场是否认可这张报纸，或是在大众文化的层面上是否与都市的文化环境相互一体的。作为诉求的对象和诉求的载体，你就不能以个人的雅兴和爱好来办这类的报纸，而是要研究如何适应市场，适应市场的过程中就存在着大众文化的世俗化和报纸的文化品位的再现等等问题。

应该说报纸的媚俗倾向是比较容易被人们所掌握的，而且可以有一个系统评价或参照物，因为现在越来越多的报纸都是在注重形式，过于追求什么白领阶层的生活，而一些电视剧中所表现的生活往往也是和现实生活有以定距离的，而这样一方面反映了百姓对当下自己生活情形的向往，再就是对于社会上的思想和道德的缺失表现出的关心。

媚俗也许对于媒体来说是不得已而为之的事情，也许现在的媚俗是因为市场过分地功利目的而决定，但是在实际的运作中人们所感到的是，在报业变得越来越亲切的同时，媚俗或是为了迎合一些人的低级趣味，而变得成为娱乐和花边新闻的集锦。但是，媚俗不是媚俗传播的必然理由，因此我们依然不能忘记媚俗化倾向其实是我们主动放弃了对于意识形态领域的管理，而仅仅是以市场观念的商品性，放弃了大众文化的本质。这同样也在提示我们?quot;在人类的传播特例和越来越先进的今天，拒绝媚俗传播有其更为急切的现实意义。"

济南的《泉城周报》应该说是较好的处理了这个问题，它具有自己的特色之处，是对于情感类和时政评述的东西，不仅是从当前人们对社会各种热点问题的反映和反馈，而且这张周刊对于社会上普遍关心的问题，比如一些容易成为"卖点"的话题等方面，也具有自己的一些办刊特色，而且这种传统是一贯的。比如，近日所结集出版的《短歌行》，就是在收集整理了１０年中的对于影视、体育、社会万象等等问题的寥寥数语的评价之后重新包装出版的。据了解在一张报纸上用１０年的时间对于参与的读者进行这样的有心的整理，并且有如此之广的参与读者，都是其它的一些同类报纸难以做到的。因为在这4638条短评快的哲理隽语中，不能说是条条精辟，但却是字字都是用惜墨如金的态度精心策划编发的。而其中与我们今天所说的问题相吻合的一条，就是虽说是有广大的城市百姓的参与，但是来稿也好，或是编辑也好，目的不是为了取悦读者，而是在寥寥数语到见到了都市的人文精神理念的提倡和发扬的东西。

解决报纸的媚俗化问题，我们体会到至少有这样三点需要注意：第一，要树立办报的精品的意识，不管是那类的报纸，纯粹的消遣和以登载一些**和庸俗内容的文章图片，历来是被严格禁止的，而现在所常见的是一些类似的打擦边球的东西却经常见到。而其中的一个比较明显的问题，就是有关男欢女爱的情感问题现在日益成为一些报刊的热点问题。无性不成报，自然是说得有些严重，而在实际情形中一些地方的这类倾向就较为严重，而作为影视周报，它的媚俗化倾向，集中反映的是对一些格调并不高的港台影视演员，以及一些外国演员的艳情和品质低下的生活琐事以及恋情曝光等等低级趣味问题的大肆渲染上。尤其是影视报同时要在票房价值和精神文明建设的引导方面的正面宣传作用的重要性，就使得影视类周报的媚俗倾向极易造成一种以画示意的倾向，以为既然是读图时代，那么只要不是**和淫秽的东西，或被拒之门外就行了。而实际上媚俗的倾向就是在平常的话语和图语表达中潜移默化着存在影响。

第二，要形成自己的办刊特色并在不断地尝试中确立、调整自己的定位。因为影视类的周报着眼点是影视－－这也是影视类报纸记者编辑的看家的功夫，但是在城市报业市场充分发展的情况下，绝对的优势是不存在的，只能是以其自身的特点和发挥自身与广播电视的零距离的契合来达到，以市民诉求的渠道通畅和沟通广博电视与百姓的交流来达到，就能这在个过程中开拓了自己的发展空间。因为有些内容是其它的报纸是无法近水楼台得月的。随便翻翻从去年到现在的《泉城周报》，就能感到它多了些理性思考的东西，《铮明坛》的时政评论，以它的思想性和犀利的笔锋、清洗轻松的笔触综论时事，褒扬正义，鞭挞丑陋，一期一篇，颇见作者功力；而新开办的《关注》专版，以对现实生活独特的视角为人们重新认识社会生活提供了新的佐证，尤其是一些都市调查的分析，不同于都市那些报纸的仅仅是实录的煽情，而多了些人生哲理的道德评价。此外《人世间》情感剖面坦陈之后的分析，具有较强的市民倾诉的认同感等等，在这张影视周报中都得到了较好的体现。第三，作为一张都市的影视报纸它应该是和都市的大众文化靠得最近，而且是最能体现城市文化建设的，因此它在大众传播中的功用与它所应该担负的职责，也是独特的。有人以为大众传媒的责任要由那些日报来完成，实际上这是一个认识上的局限，因为作为最能较快沟通大众的媒介，有人以为它的影响力似乎要小于都市的日报，其实这种认识是片面的，因为现在的联手方式中影视周报已经在诸如足球评论、鉴赏收藏等涉及庞杂的社会万象中找到和建立了自己的读者群。是目前一张不能小觎的颇有自己风格的周报。

在这一点上，例如济南市市长谢玉堂和济南大学生的对话在电视上首先和观众通过直播的方式播出，然后再由周报阐释新的观念登载，其效果就非常好。2000年10月25日谢玉堂市长走进了济南电视台的《泉城夜话》的现场直播室，而在11月1日的省城的《齐鲁周刊》就以整版登载了直播节目的谈话实况，记者所作的就是作了文字上的处理，这种三家共唱一台戏的做法，过去也曾有过但是还是以这次较为成功。因为这种形式只有影视报纸能够这样做。而且媒体的联手形式，也为影视周报进入广泛的社会生活，以及被百姓认可起到了很好的作用。

总之，大众传媒的媚俗化倾向不是作者臆造出来的一个问题，或是故意夸大了这个问题，而是在当前这个话语倾诉的对话年代，或是说在一个新的对话元年开始的时候，媚俗仅仅是一种表现形式的讨好之举。市民口述实录的形式，其实是最终实现这种媚俗的话语表达的方式，而不是其它。因为随之电台热线节目的开办、随着电视进行时态的报道形式的充斥仅仅是提供了制作、播出方式，而不能说明其它更深刻的问题。因为主持时代也好，或是说对话的倾诉方式也好，每个人自主地发表各自的见解，并不是把大众化倾诉回归到相对狭小的个人情感问题的回答来实现。媚俗的倾向之所在仅是一种社会倾向的反映，而当这些具体的问题聚集起来的时候，或是每天所见的所反映的仅仅是一部分人的非主流情感问题的再现时，就会发现这种媚俗其实就是对于我们自身的亚健康心理的反应。而报纸则扩大了这种感觉和意识，让人们误以为这就是公共的诉求。因此我们不能把今天人们所普遍认为的物质利益的驱动的市场化，当成媒体传播和大众文化内核的唯一建设方向，否则就会在今后付出远比利益的得到大得多的代价。

（文章来自千龙网）